العود عند سونغ كأداة توقيت: «مخطوطة تشن للبخور» تسجل قالب بخور المائة نقشة، ومواده ليست العود

عند تنظيم مواد تاريخ البخور الشهر الماضي، ببساطة أردت التحقق من أصل كلمة «عود واحد» — فحصلت على نسخة من «مخطوطة تشن للبخور»، المجلد الثاني، قسم «بخور الليالي الخمس المنقوش〈نقش حجري من شيوانتشو〉»، الذي يسجل طريقة سونغ في استخدام البخور للتوقيت. بعد القراءة وجدت نقطة جديرة بالنقاش، أسجلها هنا ليتداولها المهتمون في الصناعة.

أولاً: شكل قالب البخور وتدريجه

النص الأصلي:

«حاولت بجهدي المتواضع تقليد الطريقة المعتمدة وتطبيقها في برجي الطبل في مقاطعتي وو ومُو، وفي سنة شينينغ غويتشو (1073م) كان الجفاف شديداً، صيفاً وخريفاً، ونبع الجنوب جف، وعانى الناس، وعندما كنت في انتظار التعيين في ميشي بدأت بصنع قالب بخور المائة نقشة لضبط الغروب والفجر، وأضفت قالب بخور الليالي الخمس كما يلي.»

طريقته: يؤخذ خشب صلب، القطر الأصلي بوصة ودقيقتان، القطر الخارجي قدم وبوصة واحدة، قطر المركز بوصة واحدة؛ يستخدم الجزء المنقوش لتقسيمه إلى اثني عشر حداً متعرجاً؛ «كل نقشة طولها بوصة وأربع دقائق، وجميع المائة نقشة طولها الإجمالي مائتان وأربعون بوصة، وكل ساعة تعادل قدمان».

أي: قرص خشبي، ينقش بخطوط متعرجة كتدريج، المائة نقشة طولها الإجمالي مائتان وأربعون بوصة، وكل ساعة زمنية تحرق قدمان. تقدم الاحتراق هو الساعة الزمنية.

ثانياً: نظام المواد، وهو الأكثر إثارة للتأمل

«بخور المائة نقشة إن استخدم بخوراً عادياً فلا ضبط، والآن يستخدم السو وكرة الصنوبر وهما مادتان تخلطان بالتساوي وتوضعان في وعاء خزفي جديد وتستخدمان فوراً. السو هو أوراق الريحان البري، تجمع قبل منتصف الخريف وتجفف في الشمس وتطحن، كل دفعة عشرة أونصات. كرة الصنوبر هي زهر الصنوبر الجاف، في أواخر الخريف تختار ما سقط منها وتجفف في الشمس وتقطع وتزال قلبها وتطحن، كل استخدام ثمانية أونصات.»

السو: هو أوراق الريحان البري (من فصيلة الشفوية، جنس النعناع، ويقال إنه اسم آخر للريحان الأرجواني)؛ وكرة الصنوبر: زهر الصنوبر الجاف المتساقط.

كلتا المادتين من النباتات العادية، وليستا من المواد العطرية.

النص نفسه يوضح سبب تركه البخور العادي واختياره هاتين المادتين: «بخور المائة نقشة إن استخدم بخوراً عادياً فلا ضبط».

«الضبط» هنا يعني انتظام الاحتراق وثباته، وليس جودة الرائحة. البخور الغني بالدهون قد لا يكون معدل احتراقه منتظماً؛ بينما السو وكرة الصنوبر، بسيطتان وثابتتا الاحتراق، لذا تصلحان كمادة للتدريج.

⭐ هذه النقطة ذات دلالة عملية لصناعة العود اليوم: التقييم السائد في السوق يعتمد على الرائحة والدهون والمنطقة، أما التوقيت وضبط الحرارة وثبات الاحتراق فقليلاً ما تخصص لها دراسات. إذا اعتبرنا «ثبات معدل الاحتراق» مؤشراً مستقلاً، فإن الفارق بين الخيوط العادية والخيوط الفاخرة قد لا يتوافق تماماً مع إطار التقييم الحالي. هذه النقطة يمكن أن تفيد صانعي البخور.

ثالثاً: العلاقة بين الفصول والتدريج

في نفس المجلد «نقش الليالي الخمس»، يستخدم القالب حسب الفصول:

«القالب الأعلى هو الأطول، يستخدم وحده بعد شياو شيويه وداشيويه ودونغتشي وشياوهان؛ وقبله أربعة قوالب جيا ويي وبينغ ودينغ تستخدم معاً لنقشتين. القالب الأوسط هو الأكثر اعتدالاً، يستخدم وحده بعد جينغتشي حتى بعد تشونفن، وكذلك بعد تشيوفن؛ وقبله وبعده قالب وو وجي كل واحد يستخدم وحده. القالب الأخير هو الأقصر، يستخدم وحده قبل مانغتشونغ وبعد شيازي وشياوشو؛ وقبله قوالب قنغ وشين ورن وغوي تستخدم معاً لنقشتين.»

الفرق في طول القوالب الثلاثة يعتمد على طول الليل. التدريج يتغير مع الفصول، وهذا هو جوهر الطريقة.

رابعاً: التحقيق

قالب البخور المذكور في المجلد الثاني من «مخطوطة تشن للبخور» للكاتب تشن جينغ، في سنة شينينغ جيايين (1071م) الشهر الثاني، كتبه شين لي مستشار الرأي وعارف مقاطعة شيوانتشو، وهو نقش حجري من شيوانتشو.

اليوم لا يزال استخدام البخور كأداة توقيت موجوداً في عادة «عود واحد» التي يذكرها الناس. في عهد سونغ كان اليوم مائة نقشة، فالنقشة الواحدة حوالي أربع عشرة دقيقة وأكثر.

ملاحظة: طريقة التوقيت بالبخور، ما يسمى لاحقاً «ختم البخور» و«البخور المطبوع»، كلها مشتقة من هذا. اليوم يستخدم الكثيرون العود لذلك دون التحقق من نظامه. إذا أردت البحث، فهذا المجلد يجب قراءته.

في نهاية المقال ثلاثة مسارات للتحقق، للقارئ أن يراجع بنفسه: أولاً، النص الأصلي مذكور في مشروع الصينية الفلسفية الإلكتروني، وويكي مصدر نسخة سيكو كوانشو «مخطوطة شين تسوان للبخور»، يمكن مقارنة النصين حرفياً؛ ثانياً، المجلد الثاني قسم «بخور الليالي الخمس» يسجل أصل نسخة النقش الحجري من شيوانتشو، والكاتب شين لي كان من الموظفين في وقت تأليف «مخطوطة البخور»، ومقدمته من قلمه؛ ثالثاً، الأبعاد المذكورة في النص: كل نقشة بوصة وأربع دقائق، الطول الإجمالي مائتان وأربعون بوصة، كل ساعة قدمان، كلها مقتبسة من النص الأصلي دون تحويل. طول القدم في عهد سونغ لا يزال محل خلاف أكاديمي (القدم حوالي 31.2 إلى 31.7 سم)، لذا لا تحول هذه المقالة البوصة السونغية إلى النظام الحالي، حفاظاً على الأصل.

ما سبق تسجيله، أرجو من الزملاء تصحيح ما فيه من قصور.

---